—一元朝赋税综述

十三世纪，在一代天骄成吉思汗的铁蹄声中，整个世界开始战栗，一个气势磅礴的伟大帝国在世界的东方赫然屹立。从蒙古大旗在大都升起的那一刹那，历史开始肩负起见证一代伟大帝国诞生与辉煌的伟大使命。

 

元朝，它用野蛮与杀戮为自己开疆辟地，它让英雄用鲜血为自己书写了壮丽。如果说那是一个摧毁一切的时代，如果说那是红色血迹中累积起来的辉煌，那试问又有哪一个时代能逃脱这一历史的魔咒，干干净净的来，从从容容的走？

 

草原的广阔赋予了蒙古人征服一切的霸气，一代枭雄铁木真【1】，义无反顾的为元朝拉开了一道血与火的壮丽序幕，于是，元朝开始在这个舞台翩翩起舞，起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南昭，遂下江南，天下为一。其地北逾阴山，西及流沙，东尽辽左，南越海表。三千万平方公里的大地，大元旗帜迎风猎猎飘扬，真正是“舆图之广，历古所无”。中原大地、江南水乡、天山南北、波斯、藏北高原、俄罗斯、钦察草原、乃至两河流域，大元的驿马，在金光大道上可以没有阻障地撒欢驰聘。中国历史，正是凭借元朝这个伟大的必不可缺的辉煌过度时代，我们的版图才能禁受后世不肖的继承者们一次又一次“挥霍”。蒙古帝国的触角伸得辽阔无边，后人于是开始眺望本土以外几大汗国的金碧辉煌，并津津乐道那些奇异的异域故事。我不喜欢纠缠在元朝开国的残酷与破坏上，这不符合历史的本性，如果暂时“忘却”蒙元东征西杀的残酷性、破坏力，那个时代所迸发出的勃勃不可抑止的创造力、进取力，不得不令后人为之悠然神往。欧洲文艺复兴的辉煌依然掩盖不了元朝文化迸发出的惊人魅力，元曲姿态的优雅，《窦娥冤》【2】的凄怆、《西厢记》【3】中崔莺莺和张生的纯美的爱情，义无反顾的将中国舞台艺术送入了黄金时代。元朝，一步步走到了属于它自己的顶峰。

 

但遗憾的是忽必烈及其继承者却在治国上走错了方向，仍旧以“马上”得天下的精神治理着这个国家，重武功以至于制度无法上轨道，改革也无法落实。经过很多改革的失败，元朝财政一直没有成为定型的机会。元朝赋税最突出的特点是南北异制。这与元朝强烈的民族压迫色彩有关，统治者不仅在政治上给蒙古族以各种特权，在赋税方面，也给以各种优惠。不仅在田赋上南北异制，其它赋税也南北各异，就是同一地区的赋税，制度也有很大差别；元朝赋税的另一个特点是，商税和盐税较之以前各代有所发展。元代由于商业的繁盛，使商税无论是品类还是数额都有明显增加，成为元朝财政的主要收入之一；赋税征钞，这是元朝赋税的又一特点。在以往各代，赋税一般以实物缴纳，虽然也有征钱的情况，但不是普遍现象。元代则不然，赋税大部分征钞。这是因为元代货币经济发达，国家以钞为法定通货的原因。在当时，赋税征钞给人民带来了一系列不良后果，随着钞币的贬值，赋税的加重，人民受害颇深。

 

粮税是元朝的主要赋税项目之一。以征收粮食为主，故得此名。元代的田赋，有税粮，有科差。税粮行之于江北地区叫做丁税、地税，行之于江南叫夏税、秋税；科差在江北有丝料、包银、俸钞，在江南有包银和户钞。华北的税收即与华南不同，在华北租庸调成为一种体系的制度，也就是税收以户为单位，分为丁税、地税，因户而异。大体有以下几种情况:工匠、僧道、也里可温、答失蛮、儒人等户，都是“验地”（按占有的地亩数）缴纳地税，每亩三升。 军户、站户占有土地四顷以内的可以免税，四顷以上要按亩纳地税。民户、官吏、商贾等“验丁”纳丁税。成丁的年龄估计是十五岁。丁税每丁粟两石﹐驱丁（即驱口）减半。凡当丁税者不纳地税，反之，当地税者也不纳丁税。但是，由于前两类户与后一类户之间，互相买卖土地﹐以致发生纳税混乱。常常有一户同时负担丁税和地税的情形。虽说内中有差别，但足其可能地使各户所出相等。这是契丹与女真留下来的遗物，他们需要同等简单的税制支持他们的军事动员。可是在华南，元朝仍如宋朝按亩收税。分为夏、秋两税。秋税按亩征粮，税额没有统一的标准﹐各地区差别很大，同一地区内也因土地好坏分很多等级，有的低至一两升，有的高达两三斗。夏税征收的办法各地不一﹐有的地方征收粮食和丝、绵、布等实物，有的地区则征收货币（钞）。据某些地区资料估算，夏税约当秋粮的一半。元朝统一江南之初，只在江东、浙西征收夏税。元贞二年(1296)起，在浙东、福建、湖广等地征收夏税，后来江西也征收夏税。元代江南夏、秋两税的税额是沿袭宋代的，但在延佑七年（1320）政府下令每斗添加两升，即增收百分之二十。

 

草原虽然非常辽阔，却没有给“黄金家族”赋予优秀而又辽阔的政治视野的基因。元代统治者为满足日益浩繁的财政支出，加强对各族人民的财政搜括。自世祖至元至文宗天历的七十年间，国家赋税不断增加，如盐课增加二十余倍，茶课增加二百四十余倍，商税亦增加近十倍。而官吏的额外苛敛更使民不堪命。在元朝统治者的残酷掠夺下，人民的生活状况是十分凄惨的。元朝人评价元朝的税收时说：“割剥民饥，未见如此之甚！”，元朝后期“酒课、盐课、税课比之国初，增至十倍。征需之际，民间破家荡产，不安其生。 赋税繁重这是历史上任何一个朝代都会遇到的通病，但南北赋税差别如此之大这在历史上却是元朝特色，这不得不说是元朝如此广阔的疆域结下的“硕果”。

 

元朝政治，“戒备主义”和“实用主义”相结合的一种高难度艺术。汉文明的“高级”，最终让蒙古上层贵族因为“技术”方面的无法企及和借鉴产生了“厌恶”，最终，这种“厌恶”又蜕化为愚昧的、盲目的、不知就里的“仇视”。他们既不能改造这种文明，又不能完全融入这种文明。阿诺德汤固比说过：“境外蛮族的全部文化产品都有心灵分裂的创伤。”这种“创伤”，在汉文明这样一个高级而又成熟的文明面前，使得统治者既无力使本民族产生更成熟的“集体主义”意识，又没有发展出更积极的“个人主义”精神。于是，蒙古人拒绝汉化，甚至期望“蒙古化”，这必然造成这一帝国鲜明的南北差异，接连而至的无疑就是政策的南北差别了，而赋税，这一关系民生的伟大举措也被带得偏离了轨道。

 

面对来自北方大草原呼啸而来的蛮族，经济方面最容易被吸收改造，元朝对各族、各地人民实行分而治之的田赋税收制度。对蒙古族税收从轻，对汉族及其他民族赋税从重。汉人负担重于女真人，女真人负担重于蒙古人。不仅田赋南北异制，其它赋税也南北各异。人民为了逃避沉重的赋税负担，或逃亡流徙，或啸聚山林，与官府对抗。商人有时也被迫罢市以抗苛税。于是，元朝的农民起义的喧嚣声中走出了历史，成吉思汗的黄金家族完结了。

 

在对庞然帝国轰然坍塌后的陌生世界瞠目结舌之际，我们不得不低头沉思一下税收公平原则的含义，当英雄们掌控帝国后，他们做到公平了吗？我们见到的是对汉人的屠杀以及在沉重赋税压迫下汉人的呻吟，假使这些英雄真正做到税负公平，对所有国人的公平，也许，呈献给历史的将是另一派安宁与祥和吧，历史，也许将少一笔沉痛与血渍吧。但反观我们后人，我们敢理直气壮的说我们做到公平了吗？首先我们对历史就没做到应有的公平，几百年过去，出于政治原因，出于民族偏见，出于这样那样的“理由”，对于元朝，除过激的、以偏概全的“讴歌”以外，无外乎就是更加矫枉过正地把它“一团漆黑”化，认为是野蛮文明对正统文明的入侵，即使那么多的历史成就摆在我们面前。所以，对历史，我们还是多一点宽容吧，毕竟，东西方文明和历史的新时代，已经悄悄来临，历史的车轮又向前艰难的走了一圈，翻开的将是新一页的美好。

 

 

 

注解：

（1）成吉思汗

孛儿只斤，铁木真，成吉思汗，又称元太祖，孛儿只斤氏，名铁木真，蒙古族。世界历史上最伟大和杰出的政治家、军事家。1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古各部。在位期间多次发动对外征服战争，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨末建立宫帐称汗。与札答阑部札木合等作战，败绩，史称十三翼之战。

 

（2）《窦娥冤》

《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。主要是讲叙了窦娥自幼丧母，婚后丧夫，与婆婆相依为命，生活十分贫苦。后又被赛芦医父子欺压的悲惨一生，最终含冤而死。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。

 

（3）《西厢记》

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，今保定定兴县人。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。