——漫说南齐塘丁税

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。我们踏着杜牧的诗的节拍走进无锡南禅寺，这座位于无锡南门头上的南朝四百八十寺之一的“江南最胜丛林”，除建有规模宏大的寺院外，还建有“十里传闻金铎响，半天飞下玉龙来”的妙光塔。传说是为了制服水患才把塔立在羊腰湾与运河的交会处。一段历史，一段故事。隔着千年，品味先人的睿智，纵观先贤的礼义，也凝听历史的回音和赋税的呻吟。

记忆开始鲜活，南朝是东晋之后在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。宋朝的开国皇帝刘裕是东晋末年发展起来的新兴力量。他在与东晋四大家族的斗争中取得了胜利，420年，刘裕废掉东晋最后一个皇帝司马德文，称帝建宋。即位后，他下令赦免因逃避兵役、租税流亡的人，在限期内还家者，可以减赋两年，拖欠的租税不再收取。这些政策得到人民欢迎，国家很快安定下来。到元帝刘义隆，大力发展经济，使长江流域尤其是三关地带，出现了自东晋以来不曾有过的繁荣，史称“元嘉之治”。公元453年，太子刘劭杀死刘义隆，从此刘宋政权重蹈西晋皇室内部骨肉相残的覆辙。到479年，掌握军政大权的萧道成夺走帝位，建立齐王朝，史称南齐。

南齐，地处长江之南，雨季长。而会稽郡沿海、沿江、沿湖，陂池湖塘常因海潮或大雨崩坏，泛滥成灾，道路桥梁也被冲毁，洪涝灾害严重。沿岸的百姓常遭受水灾的侵袭，无家可归，流离失所。雨季的到来，也伴随着流浪人的增多。齐高帝萧道成借鉴了前朝灭亡的教训，以宽厚为本，提倡节俭。高帝在位期间安抚流民、发展生产、兴办学校、提倡节俭，人称“良主”，他一直反对建立奢华的宫殿，而是勤朝政，生活俭朴，博学能文，深沉而有大量。他经常以“使我治天下十年，当使黄金与土同阶”勉励自己。齐高帝在位四年，南朝的经济的发展趋于稳定。在民间，为了让常遭受水灾的侵袭百姓悲剧不再重复性地上演，为了生产和生活的安全，会稽郡人民自行摊派工料，兴修水利的办法。“皆保塘役”，家家户户出人出力，自觉自愿地参与保塘，高帝、武帝时，南朝的经济趋于稳定，会稽郡经济也有一定发展，人丁亦开始旺盛。因此，兴修水利已不再需要那么多的劳动力，当地士绅比照政府人丁税就按丁收钱，作为筑堤保塘的费用，它是民间的一种自助组织，塘丁所交的钱不入官府。这就是塘丁税的雏形。

齐高帝多次打败北朝的进攻，给自己营造了一个国家安定的环境，而且他勤于政事，经常干活感到半夜，就是这样他在夜里还要看书，提高自己的知识，所以在早期南朝相当的发达，发展水稻生产，发明水磨，推广小麦种植，在此基础上发展冶铸、缫丝、制瓷、造纸业等等。他去世后，他的儿子武帝萧赜即位，年号永明，在位11年。武帝像高帝一样，整顿吏治和户口，遏制豪强势力，使社会经济有所发展，创下了“永明之治”。《南齐书·良政传》上说，在萧赜当政的“永明之世十许年中，百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数。”武帝诏书里有这样一段话：“晚俗浮丽，历兹永久，每思惩革，而民未知禁。乃闻同牢之费，华泰尤甚；膳羞方丈，有过王侯。富者扇其骄风，贫者耻躬不逮。或以供帐未具，动致推迁，年不再来，盛时忽往。宜为节文，颁之士庶。并可拟则公朝，方樏供设，合卺之礼无亏，宁俭之义斯在。如故有违，绳之以法。”连武帝本人也在感叹着：“夫贵有天下，富兼四海，宴处寝息，不容乃陋，谓此为奢俭之中。”可见，即使武帝提倡勤俭节约，在封建社会上层阶级中，勤俭仍是水中花，镜中月，虚无缥缈。

齐武帝永明二年，身为会稽郡的太守的王敬则奏请皇帝，把塘丁税列为税目，上交国库，齐武帝同意。 “会土边带湖海，民丁无士庶皆保塘役，敬则以功力有余，悉评敛为钱，送台库以为便宜，上许之。”从此，浙东地区，“租调之外，更生一调。”

齐东昏侯时，又把塘丁税扩大到整个扬州、南徐州去征收。齐东昏侯，是中国历史上著名的荒唐皇帝。齐宣德太后的懿旨中指斥他：“凡所任仗，尽慝穷奸，皆营伍屠贩，容状险丑，身秉朝权，手断国命，诛戮无辜，纳其财产，睚眦之间。屠覆比屋……曾楚、越之竹，未足以言、校辛、癸之君，岂或能匹。”因此，塘丁税所积累的赋钱被官府垄断后，他们也不会再专门用来修堤补路，致使陂池湖塘崩坏，洪水横流，道路也无人修。税种税目的增加，不仅没有更好地造福人们，却成了农民的又一项沉重负担。

上层社会的荒淫与奢靡，该由谁承受？这是一个千古话题，但却往往只有一个答案——处在水深火热中的百姓！南齐不能说是一个富足的朝代。可是，上流社会的奢靡却要有强有力的国库支撑。当国库也已寥寥无几的时候，统治者除了搜肠刮肚地从百姓们身上榨取他们的劳动所得外，别无他法！于是，人民的肩上，又加了一个重重的包袱——统治者巧立名目后的苛捐杂税！

王敬则本意不是要让要让百姓肩上多一份负担的吧，因他“以功力有余”，又可让圣上欢心。何乐而不为？从此，这项公益费用变成税收。而这碰上南齐未东昏候萧宝卷这个昏君当政时，以后百姓的苦难一切顺理成章。南齐末东昏君为“供太乐主衣杂费”，命令“扬、南徐二州桥桁塘埭丁，计功为直，敛取现钱”。 计功为直，敛取现钱的折钱纳税制将老百姓的税收一下子提高了四倍！那是何等的残酷！从此，塘丁税成为人们额外的负担，同时也为南齐的灭亡埋下种子。

“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。”南齐建国初期，高帝想到了，可是他的养尊处优的后代们却忘了，他们踏上宋灭亡之路——荒淫无度，猜忌泛滥，奸人当道。齐终究灭亡了，23年，在历史漫漫长河中昙花一现。我们不禁要思考，一个由民间自行筹集的修塘费用，怎么从人力参与变成一种由政府统一征收的塘丁税的过程，它与横征暴敛之间的联系，联想《汉书·艺文志》慎子一篇中的先人的感叹：圣人之有天下，受之也，非取之也。

 

 

 

 

注解：

（1）《慎子》-正文

战国时期慎到一派的著作。慎到，赵国人。齐宣王时曾在稷下讲学，至湣王末年离开。《汉书·艺文志》法家类著录《慎子》四十二篇，隋唐以来编为十卷。北宋时《崇文总目》著录《慎子》三十七篇，《通志·艺文略》及《直斋书录解题》均仅存一卷五篇。可见宋代《慎子》有两种本子流传，一为三十七篇的九卷本，一为五篇的一卷本，合起来正好是四十二篇的十卷本。南宋以后，九卷本亡，只一卷五篇本流传。《慎子》现存《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇,《群书治要》里还有《知忠》、《君臣》二篇,清钱熙祚合辑七篇，刻入《守山阁丛书》。另外，还有佚文数十条。从现存的《慎子》中,可以看出慎到尚法、贵因、重势的思想，属于前期法家，但他弃知不尚贤，所以荀子批评他"蔽于法而不知贤"。明慎懋赏校刻《慎子》内外篇，全书共八十九事，比五篇本多出五倍以上，是抄袭先秦两汉子书杂凑而成的赝品。罗根泽在《诸子考索·慎子辨伪》中曾列八证以明其伪。

 

（2）南朝是东晋之后在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。

 

（3）无锡南禅寺

 

（4）王敬则《吴兴郡录》中有这么一则故事，王太守一日抓得一偷，就把他的亲属召集来，当众鞭打他，然后让他天天持帚打扫街路，不使怠废。过了较长一段时间，又宣布：让他检举境内其他贼来代替自己打扫街路。其他偷贼深怕被识，都远远地逃走了。可见，王敬则是一个替民除害的好官。王敬则深受高帝、武帝的宠信，在高帝与武帝在位期间仕途一帆风顺。“太祖遗诏敬则以本官领丹阳尹。寻迁为使持节、散骑常侍、都督会稽东阳新安临海永嘉五郡军事、镇东将军、会稽太守。永明二年，给鼓吹一部”。