“志闲而少欲”，出自《黄帝内经·上古天真论》。这句话理解起来似乎没有难度，但要深层而准确的解读，也不是容易的事。汉字是象形字，每个字就像是一幅画，如果读懂每一字的涵意，也就明白其要表达的内容了。

 

“志”，其本义是心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意” 为心念，有即兴而多变特性，如“三心二意”；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，有着强烈的理性，如“有志者事竟成”。“志”往前看就是志向，往后看就是记忆，就是用书面语记录内心目标以备忘却的意思。

 

“闲”，《说文》解释：“闲，阑也。从门中有木。” 就是用柱子顶住门板，以防私闯的意思。这个字义与现在大家印象中“闲”就是：清闲、没事干，有着天渊之别啊。“闲”字在古代有以下几个含义：1、其本义是以防私闯的意思，如易经家人卦初九爻辞：“闲有家，悔亡。”就是要用木柱把门户顶住，以预防不是你家里的东西私闯到你家里来，只有这样才有家，否则就没有家。2、是界限的意思，如：“大德不逾闲，小德出入可也。（《论语.子张》）”，意思是大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。随着字义的扩大和引申，现在“闲”就多用于空闲、闲置。

 

根据上述字义，所谓“志闲”，即：内心追求的目标，不要让私意闯入。如，每一种职业都有其应该遵循的职业道德，当你从事某个职业的时候，该职业道德就是你内心应该追求的目标，你如果违背职业道德，去谋取有悖职业道德的利益，这种思想意识就是私意，如果让这样的意识左右你的思想，就是让私意闯入了。从养生来说，我们的身心喜欢清明、纯净的，《黄帝内经》说：“从欲快志于虚无之守”，虚无是接近道德本体，尽管我们身体有各种欲望需求，但我们都必须坚守在道的本体周围，欲望不要太强、要求不要太多，粗饭淡菜科学饮食，可以减少身体垃圾的产生，常怀知足常乐之心态，可以避免欲望而蒙蔽心志。

 

接下来我们说说“少欲”。

 

欲，其本义是永不满足的心念，也是人的一种本能。《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”六欲，即眼欲(贪美色奇物)、耳欲(贪美音赞言)、鼻欲(贪香味)、舌欲(贪美食口快)、身欲(贪舒适享受)、意欲(贪声色、名利)。就因为欲是人的本能，所以，儒家、道家、医家都没有提出禁欲的要求，只是提倡少欲、节欲。如孔子说：“从心所欲，不逾矩”；《黄帝内经》也是提倡“志闲而少欲”、“适嗜欲于世俗之间”，并提出少欲的界限，如“嗜欲不能劳其目”，也是说人对本能需要的这种嗜好，不能劳累到眼睛。反过来说，如果你的眼睛劳累了，就说明你某种的欲望嗜好已经达到临界状态，身体报警了。

 

为什么嗜欲过度眼睛会报警？这是因为，肝开窍于目，而肝在五脏是最早衰退的脏器(50岁肝气衰，60岁心气衰，70岁脾气虚，80岁肺气衰，90岁肾气焦，百岁五藏皆虚),五脏与皮肤、肌肉、经络、气血、六腑相比，是藏的最深的器官，如果病在五脏，病情一般都是比较严重的。如果肝脏报警了，说明伤及内脏了，如果在不引起重视，那病变的发生时在所难免的了。

 

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