设为首页   加入收藏
   中医养生
何为“道”?
日期:2020-08-20    来源:原创   

“道”从字义来看,就是我们所行走的道路,《说文解字》说:“道,所行道也。”金文的“道”字,就是由“行”与“首”与“止”组成的,就是在四通的大路上,眼睛看着前方,直直地往前行走。

 

老子的《道德经》借助这个“道”字,来阐述他的哲学道理。如《道德经》开篇就说“道可道,非常道……玄之又玄,众妙之门。”这就是对“道”下定义的,意思是,他说的“道”是可以描述的,但是,他所描述的“道”不是平常大家所说的那个道;……“道”是黑之又黑,什么都看不见,但是所有的东西都是从这里生出来的。接着在《道德经》第25章又说:“有物混成先天地生……不知其名,强字之曰道。”意思是说有个混沌的东西,在天地之前就早已存在了……我不知道它叫做什么名字,勉强地称它为道。这样,我们应该明白老子说的“道”,是宇宙形成之前的混沌状态。

 

这时候,人们可能就会说,那《道德经》第25章:“道生一、一生二、二生三、三生万物。”这个道它是说什么啊?其实,这个“道”说的是它的运行法则,“道”的运行法则,至少有三:其一,就是这个可以称之“万物生源法则”,是说宇宙从未有之先到产生最初的物质,然后分阴阳,于是再生万物的规律。其二,是“与万物始终相随”的法则,如《道德经》第34章说:“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而名有。衣养万物而为主。”其三是“生生不息、反复循环”法则,如《道德经》第40章:“反者道之动。弱者道之用。天下万物无生有,有生无。”因此,“道”与道的运行法则,既有联系又有区别的。

   

在《黄帝内经》,“道”的涵义又是什么呢?《灵枢.逆顺肥瘦 》说:“圣人之为道者,上合于天,下合于地,中合于人事,必有明法,以起度数,法式检押,乃后可传焉!”意思说,圣人所遵循的道,上要合于天道,下要合于地道,中要通于人气之变化,一定要有明确的法则,来确立度量标准、模式规矩,然后才能传于后世。

 

甲骨文的“天”字,是在“大”的头上加一圆圈,表示头顶上的空间。古人对天的理解,是至高无上的,天运行的法则表现出来的比如:日月星辰、阴阳五星、风雨寒暑等;对“地”《说文解字》是这样注解的:地是宇宙间浑沌的元气初分之时,轻清的阳气上升为天,重浊的阴气下沉为地,地是万物陈列的所在。因此,山川河流、草木昆虫等等都是地的表现形式;人是天地之气所生,《素问?宝命全形论》说:“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”。认为,人和天地万物一样,都是天地形气阴阳相感的产物,是物质自然界有规律地变化的结果,因此,除了知道天与地的运行法则外,还必须知道人的自身、以及人与天地之间的关系。由此可见,《黄帝内经》所说的“道”与《道德经》是相通的,《黄帝内经》主要是针对“道”的运行法则!尤其是《道德经》第40章说的“反者道之动”法则,也就是丹道“三返二、二返一、一合于道”的原理,就是通过练精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段精气神的返还过程的练习,以达到补精益气强身健体的效果。

 

在《素问.上古天真论》中,黄帝问:上古的人,为什么年龄百岁而动作不衰?伯回答:因为上古的人,他们认识“道”。因此,养生就得遵循“道”的运行法则,只有你懂得“道”,才能做到“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常”,只有认真修“道”,才不会“以酒为浆,以妄为常”才不会“竭其精,耗其真……逆于生乐”因而半百而衰。

 

推荐一个温中养血名方,材料组成:

当归25克、生姜30克、羊肉250克,加水适量,煲汤调味即可食用。

上一页:
下一页:冬季养生 【收藏本页】 【打印】 【关闭】
地址:福建省福州市铜盘路30号 邮编:350003
联系电话:0591-87840097 Email:fjswxh@qq.com
技术支持:福州泰讯软件技术服务有限公司  建议使用分辨率为:1024*768
闽ICP备09045903号   闽公网安备 35010202000728号   Powered by SiteServer CMS