气是一个象形字，象云气蒸腾上升的样子，它的本义是：云气。但是，气又是中国传统文化中一个独特的概念，古人认为万事万物都是由气生成的，这样，气的概念就非常完美的融入到中医的理论中。中医所描绘的气，我们可以从其产生、加工和分配使用三个侧面来理解：

 

首先，从气的产生角度来看，它的来源有三：一是元气，原始之气，是由先天之精生化而成，发源于最初的生殖之精，父母遗传之精，是生命的火花，是最基本的生命能量，元气决定了人的物种特性，它帮助个体传递家族的遗传特征，是个体所带有的祖宗信息，也就是先天的基因之气。二是谷气，就是食物产生的能量。三是清气，呼吸时氧气燃烧所产生的能量。

 

其次，从气的加工层面来看，它会产生两种气：《黄帝内经》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也。”人吸入的空气在到达肺脏之前，要经过上呼吸道加热，而摄入的食物经过上消化道，在咀嚼和唾液稀释后才进入胃里。在元气的推动下，清气和谷气就会生成两种气：1、营气。《素问。痹论》：“营者，水谷之精气也”人体的营养之气，营气属于血液的组成部分，血液就是由营气和部分精液合成；2、卫气。《素问·痹论》说：“卫者，水谷之悍气也。”可提供体表的防御能力以及运动的能量。

 

第三，从气的分配使用角度来看，它就表现为各个脏腑和经脉的气。《黄帝内经》说：“营者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气源疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。”意思是，营是水谷所化生的精气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营气循着经脉上下运行，起到连贯五脏，联络六腑的作用。卫是水谷所化生的悍气，它流动迅疾而滑利，不能进入脉中，所以循行于皮肤肌肉之间，熏蒸于肓膜之间，敷布于胸腹之内。由此可见，人体中的营气和卫气，通过一定的路径，向内分配到五脏六腑，向外发配到各路经脉，以保证机体的正常工作。在《黄帝内经》中对于五脏六腑各有气论，肝有肝气，心有心气，脾有脾气，肺有肺气，肾有肾气，以及经络之气。

 

气的毛病也不外于阴阳虚实。气虚主要是它的量不足所致，气的来源和生产不足以及消耗过渡都是其原因；气实是有了不该有的气，如发怒生气，就会引起气结、气乱、气逆等毛病。《黄帝内经》说：暴怒则气上逆，大喜则气缓散，悲哀则气消散，恐惧则气下陷，遇寒则气收聚，受热则气外泄，过惊则气混乱，过劳则气耗损，思虑则气郁结如果，伤及与阳则阳虚，伤之于阴则阴虚。

 

明白了气的来源、加工和分配使用的整个过程，以及气机障碍的产生的原因，《黄帝内经》所说的“真气从之”“气从以顺”“气脉常通”的境界，靠的是自身的修炼了。

 

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